en esta segunda fase cada dramaturgo empezará a trabajar individualmente un desierto
rafa casañ desierto 1.
maribel bayona desierto 2.
rosa molero desierto 5.
jacobo pallarés desierto 4.
tiempo de entrega desiertos semana 16 julio-19 julio
se entregará por blog
con este texto se procederá a trabajar en grupos de dos o tres. pero antes quedarermos para hablar sobre esos textos.
quedada 20 julio en la playa de gandia en un chalet de mitad de siglo con unos limones granizados y unas cervezas y una paella de acompañamiento
miércoles, 27 de junio de 2007
temática
desiertos y traiciones
teoría de las catástrofes, discontinuidades, cambio brusco
1. desiertos y traiciones
desiertos
desierto 1. saturado, lleno de vida, de movimiento. empieza desde cero. desde el vacío y poco a poco se va llenando. o parte del lleno absoluto, sin ser consciente de que todo eso está ahí. enumeración de formas de vida, formas de pensamiento, ideologías
la descripción es la que lo hace barroco
vacío-lleno cerca-lejos
desierto 2. crisis del lenguaje, de la palabra. lleno o vacío de palabras. palabras gastadas, quemadas por el sol. pérdida exactitud de las palabras. capacidad del lenguaje para mentir. texto con palabras gastadas. performatividad. paradoja (conflicto lenguaje). crisis cuerpo y palabra para comunicar.
cuerpo-palabra lo que digo-lo que hago incapacidad-capacidad
desierto 3. múltiples acciones, vorágine, velocidad
rápido-lento
desierto 4. nada, vacío. expresiones, formas de vida, intenciones, acciones que llevan a la nada, al vacío, a la ruina, al desastre.
ejemplo:
viaje andando, en burro, en bici, en carro, en moto, en coche, en avión, en tren ( más rápido cada vez más rápido y más gente) plof, crash choque frontal
la página en blanco. la falta de ideas para crear, para decir algo original. la ausencia de palabras, la saturación del lenguaje
el cuerpo como vehículo de comunicación frente a la palabra
ultramaratones por desiertos y otros desafíos, proezas, locuras
lleno-vacío
desierto 5. la memoria. la carencia de recuerdos, la pérdida consciente de un pasado. la agonía de saber que lo que estás haciendo, lo que estás diciendo no vas a ser capaz de retenerlo, de recordarlo. la lucha contra el cuerpo que se degrada. el intento de rebelarse contra lo inevitable. rebelión contra una fecha de caducidad. memoria cero, memoria en blanco, materia gris, memoria en negro.
contemplar el paso del tiempo y el deterioro físico
conciencia de inestabilidad, de fragilidad, de fugacidad, de nuestra mortalidad
identidad-no identidad conciencia-no conciencia ser-no ser
desierto 6. todo es desierto. vendedores de oasis. sistemas de control. homogeneización. dentro-fuera (in-out). sistema de exclusiones. inmigración. fronteras (ya no llegan pateras sino kayucos). camacho como vendedor de oasis. urbanizaciones con todo lujo.
lugares que ya no son que se pierden se olvidan no interesan se desvirtuan se venden se alquilan se destruyen
recuperación
espacios que se recuperan o se construyen como oasis
repoblación de zonas rurales
el hogar como lugar mítico (donde nacen tus padres tú vives mueren mueres conoces reconoces como tuyo
parques (pseudoparques, lugares hacinados donde se da el nuevobaby boom, colas en los columpios, arbolillos, florecillas artificiales ordenadas, lugar obligatorio en la nueva construcción de la ciudad…)
el cabanyal, l’horta
dentro-fuera
traiciones
traición 1 padres
todo es bueno. de pequeñito te cuidan te miman
te ocultan la locura del mundo.
padre-hijo
traición 2 occidente. valores occidentales. forma de vida y de pensamiento
frente al mundo subdesarrollado, frente al resto del mundo. una forma de vida frente a otras formas de vida: unas que ansían la misma forma de vida y otras vivir en paz su forma de vida
occidente-resto
traición 3 generacional
somos hijos de ese mayo del 68, de esa transición, hijos del capitalismo que barre europa. este es el sistema que tenemos instaurado para crear un sociedad mejor. pero todo está a punto de romperse. mientras nuestros padres se forran vendiendo sus terrenos sus segundas casas sus coches de segunda mano a unos precios increíbles nuestra generación metida dentro del saco es perjudicada sin poder sacar partido. no quiero sacar partido pero tampoco pagar el pato.
cada generación tiene una fecha fatídica a la que se debe o de la que aborrece. en el siglo xx los bisabuelos de europa es 1917, los abuelos 1936 o 1940, nuestros padres 1968, 1975. y nosotros: ¿cuál es nuestra fecha fatídica que hace pesar nuestro cuerpo, avergonzarnos de cómo estamos en esta situación?
fechas generales
hijos de
2001: 11-s, miedo, choque entre culturas, 2004 11-m
internet: década de los 90
globalización
fmi
nueva construcción de europa-los balcanes
fechas particulares
hijos de
muerte christopher reeve 11 octubre 2004
matanza tiananmen 4 junio 1989
españa-malta 21 diciembre 1983
miguel ángel blanco garrido 13 julio 1997
kosovo, bosnia,milosevic 1995
playa de los cristianos 2002-2003
generación anterior-generación actual
traición 4 la traición de los demás. el abandono de nuestro entorno cuando comienza a aparecer la debilidad, la vejez, la dependencia. rechazo, abandono
él-yo
traición 5 nuestra propia traición. la traición de nuestra naturaleza. nuestro cuerpo, nuestra racionalidad nos abandona
yo-yo
traición 6 la traición del hombre a la mujer. discriminación, dolor, sociedad patriarcal, historia, violencia
hombre-mujer
2. teoría de las catástrofes
la teoría de las catástrofes no puede funcionar sin la homología, sin un pensamiento que trate de entender lo que ocurre por comparaciones sucesivas, que sea capaz de comparar, por ejemplo.’ la manera de convenirse en endodermo de un anfibio en un embrión con el fenómeno de la moda, o con el fenómeno sentimental; es decir, que sea capaz de comparar fenómenos sociales, biológicos, topológicos. porque únicamente de esta manera se puede ver cómo funcionan.
si lo más importante ya no es el contenido sino el acontecer, entonces la
homología puede servir, porque podemos descubrir un fenómeno muy importante, el fenómeno de la creación de fronteras
el concepto de frontera ocupa un lugar estratégico en la leona de catástrofes: buena parte de la misma se ha dedicado a demostrar cuándo se forma una frontera en una región previamente indiferenciada.
la frontera se mueve como una onda a través de la región y luego se estabiliza e intensifica.
el método de aproximación múltiple, que yo he definido muchas veces, vendría a ser el reconocimiento de que ninguno de los métodos puede agotar la cosa, que la cosa es siempre emergente.
siempre que una cosa es posible es necesaria.
si hay un camino posible. hay que practicarlo, porque si no se practican los distintos accesos al objeto, se pierde la oportunidad de aclarar uno de sus aspectos.
el homo faber era el hombre que se hacía con su acción, con sus frases, su vida era su actuación.
para la teoría de catástrofes, la actuación. la manipulación del objeto, es lo que lo conviene en real. la realidad ya no viene de la propiedad sino del contacto —hay que manipular el objeto— y el científico ya no será el teórico
sino el artesano. hay algo distintivo en la concepción del teórico de catástrofes, y es que es un verdadero artesano que maneja pequeños artefactos dentro de los cuales va ocurrir una catástrofe.
hemos señalado el nacimiento de la filosofía como una contemplación de lo estático: esa seria la razón de fondo: pero hay dos razones muy importantes que han obstaculizado el nacimiento de la ciencia de lo dinámico: una el determinismo, y otra, el discursívísmo. el determinismo nos da una visión del universo como algo estático, ligado.
la unidad del discurso científico es algo que ha paralizado también la comprensión del acontecer porque el universo del discurso es un universo plano y la realidad y el acontecer son múltiples...
pero la realidad no es plana. no se inscribe en un plano. porque tú tienes una familia, una tradición, tú tienes una economía, hay —digamos— variables que están atravesando esta sala y si verdaderamente entendiéramos o fuéramos
capaces (como uno de esos sabios inventado por laplace) de ver todas las leyes que la cruzan, entonces sería una cosa tupidísima. habría planos que se entrecruzarían por todas partes, hilos que irían por todas partes.
la realidad exige que vayamos a través de ese bosque de lianas incomprensibles y además poco racionalizadas.
¿qué es una catástrofe? naturalmente que lo primero que nos extraña es la palabra: una palabra, catástrofe, que nos sugiere la idea de un desastre, pero la teoría de catástrofes no es la teoría de los desastres, sino la teoría de los
cambios bruscos, la teoría de las bifurcaciones: es otra cosa. entre esas bifurcaciones y cambios bruscos o morfogénesis, puede haber algunas que sean renovadoras, que marquen nuevos caminos.
la catástrofe, pues, no tiene un sentido negativo, ni tiene nada que ver la teoría de catástrofes con el pesimismo. es más bien el intento de estudiar la morfogénesis (en biología) o, si pensamos de una manera geométrica, las bifurcaciones (una trayectoria puede seguir un camino o puede seguir otro). desde el punto de vista topológico. la catástrofe es un cambio de plano:vivimos —según estas homologías de las que hemos hablado— en una superficie atormentada, y a veces en vez de continuar en un plano, saltamos de plano a plano. este salto en esa realidad topológica, que nos lleva a interrumpir la marcha y pasar. digamos, a otro nivel, eso sería una catástrofe.
desde el punto de vista semántico, la catástrofe sería la paradoja. el momento en que el pensamiento ya no logra entenderse a sí mismo y por lo tanto tiene que tomar otro camino.
un pensamiento verdaderamente creador es siempre un pensamiento catastrófico, es el pensamiento que produce una bifurcación, un hundimiento.
una morfogénesis. un cambio de plano.
teoría de las catástrofes, discontinuidades, cambio brusco
1. desiertos y traiciones
desiertos
desierto 1. saturado, lleno de vida, de movimiento. empieza desde cero. desde el vacío y poco a poco se va llenando. o parte del lleno absoluto, sin ser consciente de que todo eso está ahí. enumeración de formas de vida, formas de pensamiento, ideologías
la descripción es la que lo hace barroco
vacío-lleno cerca-lejos
desierto 2. crisis del lenguaje, de la palabra. lleno o vacío de palabras. palabras gastadas, quemadas por el sol. pérdida exactitud de las palabras. capacidad del lenguaje para mentir. texto con palabras gastadas. performatividad. paradoja (conflicto lenguaje). crisis cuerpo y palabra para comunicar.
cuerpo-palabra lo que digo-lo que hago incapacidad-capacidad
desierto 3. múltiples acciones, vorágine, velocidad
rápido-lento
desierto 4. nada, vacío. expresiones, formas de vida, intenciones, acciones que llevan a la nada, al vacío, a la ruina, al desastre.
ejemplo:
viaje andando, en burro, en bici, en carro, en moto, en coche, en avión, en tren ( más rápido cada vez más rápido y más gente) plof, crash choque frontal
la página en blanco. la falta de ideas para crear, para decir algo original. la ausencia de palabras, la saturación del lenguaje
el cuerpo como vehículo de comunicación frente a la palabra
ultramaratones por desiertos y otros desafíos, proezas, locuras
lleno-vacío
desierto 5. la memoria. la carencia de recuerdos, la pérdida consciente de un pasado. la agonía de saber que lo que estás haciendo, lo que estás diciendo no vas a ser capaz de retenerlo, de recordarlo. la lucha contra el cuerpo que se degrada. el intento de rebelarse contra lo inevitable. rebelión contra una fecha de caducidad. memoria cero, memoria en blanco, materia gris, memoria en negro.
contemplar el paso del tiempo y el deterioro físico
conciencia de inestabilidad, de fragilidad, de fugacidad, de nuestra mortalidad
identidad-no identidad conciencia-no conciencia ser-no ser
desierto 6. todo es desierto. vendedores de oasis. sistemas de control. homogeneización. dentro-fuera (in-out). sistema de exclusiones. inmigración. fronteras (ya no llegan pateras sino kayucos). camacho como vendedor de oasis. urbanizaciones con todo lujo.
lugares que ya no son que se pierden se olvidan no interesan se desvirtuan se venden se alquilan se destruyen
recuperación
espacios que se recuperan o se construyen como oasis
repoblación de zonas rurales
el hogar como lugar mítico (donde nacen tus padres tú vives mueren mueres conoces reconoces como tuyo
parques (pseudoparques, lugares hacinados donde se da el nuevobaby boom, colas en los columpios, arbolillos, florecillas artificiales ordenadas, lugar obligatorio en la nueva construcción de la ciudad…)
el cabanyal, l’horta
dentro-fuera
traiciones
traición 1 padres
todo es bueno. de pequeñito te cuidan te miman
te ocultan la locura del mundo.
padre-hijo
traición 2 occidente. valores occidentales. forma de vida y de pensamiento
frente al mundo subdesarrollado, frente al resto del mundo. una forma de vida frente a otras formas de vida: unas que ansían la misma forma de vida y otras vivir en paz su forma de vida
occidente-resto
traición 3 generacional
somos hijos de ese mayo del 68, de esa transición, hijos del capitalismo que barre europa. este es el sistema que tenemos instaurado para crear un sociedad mejor. pero todo está a punto de romperse. mientras nuestros padres se forran vendiendo sus terrenos sus segundas casas sus coches de segunda mano a unos precios increíbles nuestra generación metida dentro del saco es perjudicada sin poder sacar partido. no quiero sacar partido pero tampoco pagar el pato.
cada generación tiene una fecha fatídica a la que se debe o de la que aborrece. en el siglo xx los bisabuelos de europa es 1917, los abuelos 1936 o 1940, nuestros padres 1968, 1975. y nosotros: ¿cuál es nuestra fecha fatídica que hace pesar nuestro cuerpo, avergonzarnos de cómo estamos en esta situación?
fechas generales
hijos de
2001: 11-s, miedo, choque entre culturas, 2004 11-m
internet: década de los 90
globalización
fmi
nueva construcción de europa-los balcanes
fechas particulares
hijos de
muerte christopher reeve 11 octubre 2004
matanza tiananmen 4 junio 1989
españa-malta 21 diciembre 1983
miguel ángel blanco garrido 13 julio 1997
kosovo, bosnia,milosevic 1995
playa de los cristianos 2002-2003
generación anterior-generación actual
traición 4 la traición de los demás. el abandono de nuestro entorno cuando comienza a aparecer la debilidad, la vejez, la dependencia. rechazo, abandono
él-yo
traición 5 nuestra propia traición. la traición de nuestra naturaleza. nuestro cuerpo, nuestra racionalidad nos abandona
yo-yo
traición 6 la traición del hombre a la mujer. discriminación, dolor, sociedad patriarcal, historia, violencia
hombre-mujer
2. teoría de las catástrofes
la teoría de las catástrofes no puede funcionar sin la homología, sin un pensamiento que trate de entender lo que ocurre por comparaciones sucesivas, que sea capaz de comparar, por ejemplo.’ la manera de convenirse en endodermo de un anfibio en un embrión con el fenómeno de la moda, o con el fenómeno sentimental; es decir, que sea capaz de comparar fenómenos sociales, biológicos, topológicos. porque únicamente de esta manera se puede ver cómo funcionan.
si lo más importante ya no es el contenido sino el acontecer, entonces la
homología puede servir, porque podemos descubrir un fenómeno muy importante, el fenómeno de la creación de fronteras
el concepto de frontera ocupa un lugar estratégico en la leona de catástrofes: buena parte de la misma se ha dedicado a demostrar cuándo se forma una frontera en una región previamente indiferenciada.
la frontera se mueve como una onda a través de la región y luego se estabiliza e intensifica.
el método de aproximación múltiple, que yo he definido muchas veces, vendría a ser el reconocimiento de que ninguno de los métodos puede agotar la cosa, que la cosa es siempre emergente.
siempre que una cosa es posible es necesaria.
si hay un camino posible. hay que practicarlo, porque si no se practican los distintos accesos al objeto, se pierde la oportunidad de aclarar uno de sus aspectos.
el homo faber era el hombre que se hacía con su acción, con sus frases, su vida era su actuación.
para la teoría de catástrofes, la actuación. la manipulación del objeto, es lo que lo conviene en real. la realidad ya no viene de la propiedad sino del contacto —hay que manipular el objeto— y el científico ya no será el teórico
sino el artesano. hay algo distintivo en la concepción del teórico de catástrofes, y es que es un verdadero artesano que maneja pequeños artefactos dentro de los cuales va ocurrir una catástrofe.
hemos señalado el nacimiento de la filosofía como una contemplación de lo estático: esa seria la razón de fondo: pero hay dos razones muy importantes que han obstaculizado el nacimiento de la ciencia de lo dinámico: una el determinismo, y otra, el discursívísmo. el determinismo nos da una visión del universo como algo estático, ligado.
la unidad del discurso científico es algo que ha paralizado también la comprensión del acontecer porque el universo del discurso es un universo plano y la realidad y el acontecer son múltiples...
pero la realidad no es plana. no se inscribe en un plano. porque tú tienes una familia, una tradición, tú tienes una economía, hay —digamos— variables que están atravesando esta sala y si verdaderamente entendiéramos o fuéramos
capaces (como uno de esos sabios inventado por laplace) de ver todas las leyes que la cruzan, entonces sería una cosa tupidísima. habría planos que se entrecruzarían por todas partes, hilos que irían por todas partes.
la realidad exige que vayamos a través de ese bosque de lianas incomprensibles y además poco racionalizadas.
¿qué es una catástrofe? naturalmente que lo primero que nos extraña es la palabra: una palabra, catástrofe, que nos sugiere la idea de un desastre, pero la teoría de catástrofes no es la teoría de los desastres, sino la teoría de los
cambios bruscos, la teoría de las bifurcaciones: es otra cosa. entre esas bifurcaciones y cambios bruscos o morfogénesis, puede haber algunas que sean renovadoras, que marquen nuevos caminos.
la catástrofe, pues, no tiene un sentido negativo, ni tiene nada que ver la teoría de catástrofes con el pesimismo. es más bien el intento de estudiar la morfogénesis (en biología) o, si pensamos de una manera geométrica, las bifurcaciones (una trayectoria puede seguir un camino o puede seguir otro). desde el punto de vista topológico. la catástrofe es un cambio de plano:vivimos —según estas homologías de las que hemos hablado— en una superficie atormentada, y a veces en vez de continuar en un plano, saltamos de plano a plano. este salto en esa realidad topológica, que nos lleva a interrumpir la marcha y pasar. digamos, a otro nivel, eso sería una catástrofe.
desde el punto de vista semántico, la catástrofe sería la paradoja. el momento en que el pensamiento ya no logra entenderse a sí mismo y por lo tanto tiene que tomar otro camino.
un pensamiento verdaderamente creador es siempre un pensamiento catastrófico, es el pensamiento que produce una bifurcación, un hundimiento.
una morfogénesis. un cambio de plano.
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